腓立比書第二章 小組查經

基督是我們的思想

腓立比書大綱： 並附每章鎖節

第一章：基督是我们的生命 (Life) 因我活著就是基督，我死了就有益處 (1:21)
第二章：基督是我们的思想 (Mind) 你們當以基督耶穌的心為心 (2:5)
第三章：基督是我们的目标 (Goal) 忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。(3: 13- 14)
第四章：基督是我们的能力 (Power) 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。(4:13)

第一節： 促成教會合一的四個因素 （規矩）- 原則性，“不以規矩,無以成方圓”
1. 在基督裡若有什麼勸勉 - 在基督裏的合一（以弗所1：10）“事務叫人分；基督叫人合”
2. 愛心有什麼安慰 - 彼此相愛的合一（約13：34；約壹4：7，12）
3. 聖靈有什麼交通 - 在聖靈裏的合一（林前12：13）
4. 心中有什麼慈悲憐憫 - 在心裏面的合一（西3：23）不是形式上，喊口號式的合一。

第二節： 教會合一的四種表現（方圓） - 從「相同」到「一致」的過程
1. 意念相同 - 裏面的想法
2. 愛心相同 - 外面的行動
3. 心思一致 - 動機的講究
4. 意念一致 - 想法的講究

聖經在此沒有講求外面行動的一致，而是著重於裏面思念的相同與一致。“君子和而不同，小人同而不和。”並且，這裡所講的表現是循序漸進，而不是一步到位的。“讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。” （朱熹） 第一節是因，第二節是果；第一節是原則，第二節是表現。

第三、四節： 教會合一的「兩個要」與「兩個不可」 “君子有所為，有所不爲”
1. 不可結黨 – 群體的講求（負面）
2. 不可貪圖虛浮的榮耀 – 個人的講求（負面）
3. 只要存心謙卑 – 心態的講求（正面）
4. 也要顧別人的事 – 作法的講求（正面）

第五–八節：何為基督的思想（5 節）？從真理的層次看基督的七層降卑（列表）

步驟 地位 主流价值関
1. 「不以自己與神同等為強奪的」 神 不強求平等待遇 （6 節）
2. 「虛己」 人 倒空自己 （7 節）
3. 「取了奴僕的形像，成為人的樣式」 奴僕 地位的選擇 （7 節）
4. 「卑微」 卑奴 主動而非被動 （8 節）
5. 「顺服」 囚犯 存心的顺服 （8 節）
6. 「死」 死刑犯 顺服的至極 （8 節）
7. 「死在十字架上」 最殘酷的死刑 痛苦加上羞辱 （8 節）

第九 – 十一節： 神的作爲 – 神作工的原則 （雅4：10;彼前5：6）
第十二 – 十八節： 門徒的見證– 恩典（13）；喜樂（17-18）；神的兒女（14-16）
第十九 – 三十節： 同工的見證– 提摩太（22-13）；以巴弗提（25-30）

以弗所書 第六章 小組查經

「你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」(v. 10)

A. 從文法（名詞，動詞等）切入點來解讀保羅在關乎生命和工作（Life and Work）上對教會三個層面的教導：

作人(v. 1 - 9)，作工(v. 10 - 20)，作事(v. 21 - 24)。

1. 位格名詞 （Pronoun） - 事情的對象

兒女（1，4）父母（1，2）父親（4）
僕人（5，9），基督的僕人（6），為奴的（8）
主人（5，9），自主的（8）

剛強的人（10）
魔鬼（11）、惡魔（12）、仇敵（13）、惡者（16）
屬血氣的（12）
執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的（12）
眾聖徒（18）使者（20）

忠心事奉主的兄弟（21）弟兄們（23）
愛我們主耶穌基督的人（24）


2. 普通名詞 （Noun） - 事情的本身

誡命（2）主的教訓（4）主的警戒（4）
誠實的心（5）善事（8）
主的賞賜（8）

詭計（11）
全副軍裝（13）
真理，帶子（14）公義，護心鏡（14）福音，鞋（15）信德，籐牌（16）救恩，頭盔（17）
聖靈的寶劍， 神的道（17）
火箭（16）
口才（19）福音的奧祕（19，20） 當盡的本分（20）

平安、仁愛、信心（23）恩惠（24）


3. 形容詞 - 事情的來由

理所當然的（1）
神所賜的（11）天空屬靈氣的（12）帶鎖鍊的（20）
所有（24）


4. 助動詞 - 事情的動機（心動）

在主裡（1）懼怕戰兢（5）在眼前（6）從心裡（6）甘心（7）
靠著主（10）靠著聖靈（18）隨時（18）多方（18）放膽（20）


5. 動詞 - 事情的體現（行動）

聽從（1，5）孝敬父母（2）惹兒女的氣（4）養育（4）
事奉（6）遵行（6）討人喜歡（6）服事主，服事人（7）待（9）
威嚇（9）偏待（9）

靠著主（10）倚賴主（10）
穿戴（11）抵擋（11）爭戰（12）拿起（13）
站立（13）站穩（14）滅盡（16）戴上（17）拿著（17）
禱告祈求（18，19）警醒不倦（18）放膽講論（20）

知道（21）安慰（22）願（23，24）


B. 屬靈的爭戰

以弗所書第六章的后半部（10-24節）讲到「属灵争战」，一个今天普遍被忽略的功课。神的儿女须要知道以色列人进了迦南美地以后，他们没有坐享其成。因为「还有许多未得之地」（约书亚记13：1），在开始的一百年當中，争战是家常便饭的事，我们的神是「赐平安的　神」，基督徒也应当凡事让「基督的平安在你们心里作主」。可是为了神國福音的需要，我们应该有「居安思危」的打算，「毋忘在莒」的精神，以「受苦心志作为兵器」（彼得前书4：1）「为真道打那美好的仗」（提摩太前书6：12）。要知道「在你们前面行的耶和华你们的神、必为你们争战！」（申命记1：30）

何謂「属灵争战」？在这段经文里，保罗很清楚的告诉了我们有关属灵争战三方面的講究：

「爭戰的原则」，「圣经的运用」以及「聖属的操练」。

1．穿戴军装的「人」最重要 – 靠「主」刚强是先决条件 (v. 10) – 爭戰的原则

• 是「神所赐的」(v. 11)
• 为的是「抵挡魔鬼」(v. 11)
• 不是与「人」争战 (v. 12)
• 乃是与「这幽暗世界的」（v. 12）-「全世界都卧在那恶者手下」约翰一书5: 19
  「执政」者 - 权势的地位 Position
  「掌权」者 - 权势的实力 Power
  「管辖」者 - 权势的运用 Practice
• 与「属灵的恶魔」争战 - 既然外面看不见，就要用里面的信心。

2. 拿起「全副军装」，「站立得住」 (v. 13) – 圣经的运用

• 「真理」 (v. 14) - 基督是我们的能力
• 「公义」 (v. 14) - 基督是我们的救赎
• 「平安」 (v. 15) - 基督是我们的引导
• 「信心」 (v. 16) - 基督是我们的保守
• 「救恩」 (v. 17) - 基督是我们的荣耀
• 「神的道」(v. 17) - 基督是「道成了肉身」的那位 （约翰福音1：14）

3. 「靠着圣灵」、「随时多方」、「儆醒祷告」、「開口講明」、「放膽講論」 (v. 18-20) – 圣灵的操练

附： 讀經「三到」 -- 敏锐的观察（眼到）、精密的思考（心到）、勤练的双手（手到）

路加福音第二十四章 小組查經

• 本章的中心思想 （主題）
  o 主題有一個？兩個？還是好幾個？
  o 主題能否貫穿全章的「主要」精神？
  o 本章中心思想與本卷書中心思想的配合在那裏？
  o 這中心思想是否能用經節作代表？（以簡役難，綱舉目張）
  

• 本章的輪廓 （描述）
  o 詩歌体材？
  o 預言体材？
  o 敍述体材？
  o 論證体材？（註：体材不同，查經帶法和經文解釋的方法會有不同。）
  o 分段層次和其中的聯結（Flow）？
  o 上下文的前後呼應及其関連在那裏？
  o 分析「言」「行」的架構。「論到耶穌開頭一切所行所教訓的」（徒一：1）
  

• 本章所出現的人物 （人）
  o 誰是主要（關鍵）人物？
  o 那些人是次要人物（配角）？
  o 總共出現的「人物」有多少？
  o 總共出現的「人次」有多少？
  o 這些人物在其它福音書和書卷中的記載？
  

• 本章所涵蓋的事件（事）
  o 總共發生過那幾件事情？
  o 這些事本身的「起承轉合」是什麽？
  o 這些事本身的「前因後果」是如何？
  o 這些事有沒有「請聼下回分解」的地方？
  o 這些事情之間的「關聯」和「關係」在那裏？
  

• 本章的時段和地域 （物）
  o 發生在一天裏，幾天之間，或是幾個禮拜之中？
  o 發生在早上、下午或晚間？
  o 發生地理的範圍（點，面，距離等等）？
  o 本章記載的時段和地域有沒有它們歷史性的定位？
  o 本章記載的時段和地域同其它福音書的對照？
  

本章值得思想的問題參考：

建議：問題的設計最好能與中心思想配合，而不要陷入「字句」裏的鑽研或是副題上的「打岔」，浪費大家寶貴的時間。同時，如果是敍述体材，問題的順序最好能照著章節的次序。用問題的流程帶出整章的討論，同時能夠作到「真人不露面」，才是小組查經諸多方法中的上乗之選、最高境界。

照希臘文聖經來看（章數 / 節數 / 字數）路加福音是四福音裏最長的一卷書。[ 註：馬太福音（28 / 1,071 / 18,345），馬可福音（16 / 678 / 11,304），路加福音（24 / 1,151 / 19,482），約翰福音（21 / 879 / 15,635）列表如下同 ] 為甚麽相對來講，路加福音在有關耶穌復活以後的記載事並不是最多的？（表中括弧裏指復活以後記載耶穌聖跡的節數）

卷名 \ 章數 \ 節數（復活） \ 字數

馬太福音 \28 \1,071（20） \18,345
馬可福音 \16 \ 678（20） \11,304
路加福音 \24 \1,151（53） \19,482
約翰福音 \21 \ 879（56） \15,635

1. 為甚麽耶穌不先顯現給使徒們看，而顯現給那些當時社會地位低微的婦女們？為甚麽不先顯現給約翰？（約翰忠心愛主，是那天唯一跟到十字架前的使徒）為甚麽不先顯現給彼得？（他跌倒了，需要扶持）甚至我們可以作一個假設，為甚麽不先顯現給猶大？（他了犯罪，需要挽回）
2. 為甚麽門徒們的「不信」（v11, v25, v38）是耶穌復活的「旁證」？(註：能增加耶穌復活這事的「可信性」–雖不是必要條件，但可作爲充分條件。)
3. 自从彼得离开会堂到外面痛哭之後，耶穌復活後他待（躲？）在那里？為什麽在十二節裏他又突然出現？
4. 在13節以前，路加福音裏有沒有記載到耶穌顯現過給婦女以外的任何人看？
5. 難道「石頭從墳墓滾開」（v2）以及「空的墳墓」（v3, v12）就能證明主的復活？它們是充分條件還是必要條件？
6. 「以馬忤斯」的這段經文在新約別處有沒有過記載（直接或間接的）？
7. 从耶路撒冷到以馬忤斯的距離換算成英里（或公里）有多遠？（註：中文聖經提到的二十五里，是指華里。）
8. 一般成人，从耶路撒冷城「走」到以馬忤斯，大概要花多少小時？（建議：試比較一個人走，兩個人走，兩個人邊談邊走，白天晚上、路況難易的不同）
9. 為甚麽當耶穌和那兩個門徒快到以馬忤斯的時候，「耶穌好像還要往前行」？是耶穌有意這樣作呢，還是門徒以爲祂要那樣作？如果是耶穌有意要繼續再往前走，祂這樣作有沒有聖經的依據和考量？（註：不一定都有標準答案。）
10. 耶穌在「登山寳訓」裏教導門徒說：「凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太五：22）在這裡，他對以馬忤斯的兩個門徒說：「無知的人哪…」魔利與無知的人英文欽定本聖經都翻作Fool。請問耶穌在這件事上有沒有言行不一？為什麽祂能「罵人」，我們就不可以？
11. 本章裏有三篇「講道」，請問是那三篇？試問它們中間的相同的地方與不同之處在那裏？（註：層層相叠，漸入佳境。）
12. 耶穌復活了，門徒親眼目睹卻「難以置信」的基本難處在那裏？為什麽他們能夠從「難以置信」轉變到「難以忘懷」，而且「大大的歡喜」（v 52）？