- 本章的中心思想 （主題）
o 主題有一個？兩個？還是好幾個？
o 主題能否貫穿全章的「主要」精神？
o 本章中心思想與本卷書中心思想的配合在那裏？
o 這中心思想是否能用經節作代表？（以簡役難，綱舉目張）
- 本章的輪廓 （描述）
o 詩歌体材？
o 預言体材？
o 敍述体材？
o 論證体材？（註：体材不同，查經帶法和經文解釋的方法會有不同。）
o 分段層次和其中的聯結（Flow）？
o 上下文的前後呼應及其関連在那裏？
o 分析「言」「行」的架構。「論到耶穌開頭一切所行所教訓的」（徒一：1）
- 本章所出現的人物 （人）
o 誰是主要（關鍵）人物？
o 那些人是次要人物（配角）？
o 總共出現的「人物」有多少？
o 總共出現的「人次」有多少？
o 這些人物在其它福音書和書卷中的記載？
- 本章所涵蓋的事件（事）
o 總共發生過那幾件事情？
o 這些事本身的「起承轉合」是什麽？
o 這些事本身的「前因後果」是如何？
o 這些事有沒有「請聼下回分解」的地方？
o 這些事情之間的「關聯」和「關係」在那裏？
- 本章的時段和地域 （物）
o 發生在一天裏，幾天之間，或是幾個禮拜之中？
o 發生在早上、下午或晚間？
o 發生地理的範圍（點，面，距離等等）？
o 本章記載的時段和地域有沒有它們歷史性的定位？
o 本章記載的時段和地域同其它福音書的對照？
本章值得思想的問題參考：
建議：問題的設計最好能與中心思想配合，而不要陷入「字句」裏的鑽研或是副題上的「打岔」，浪費大家寶貴的時間。同時，如果是敍述体材，問題的順序最好能照著章節的次序。用問題的流程帶出整章的討論，同時能夠作到「真人不露面」，才是小組查經諸多方法中的上乗之選、最高境界。
照希臘文聖經來看（章數 / 節數 / 字數）路加福音是四福音裏最長的一卷書。[ 註：馬太福音（28 / 1,071 / 18,345），馬可福音（16 / 678 / 11,304），路加福音（24 / 1,151 / 19,482），約翰福音（21 / 879 / 15,635）列表如下同 ] 為甚麽相對來講，路加福音在有關耶穌復活以後的記載事並不是最多的？（表中括弧裏指復活以後記載耶穌聖跡的節數）
卷名 \ 章數 \ 節數（復活） \ 字數
馬太福音 \28 \1,071（20） \18,345
馬可福音 \16 \ 678（20） \11,304
路加福音 \24 \1,151（53） \19,482
約翰福音 \21 \ 879（56） \15,635
- 為甚麽耶穌不先顯現給使徒們看，而顯現給那些當時社會地位低微的婦女們？為甚麽不先顯現給約翰？（約翰忠心愛主，是那天唯一跟到十字架前的使徒）為甚麽不先顯現給彼得？（他跌倒了，需要扶持）甚至我們可以作一個假設，為甚麽不先顯現給猶大？（他了犯罪，需要挽回）
- 為甚麽門徒們的「不信」（v11, v25, v38）是耶穌復活的「旁證」？(註：能增加耶穌復活這事的「可信性」–雖不是必要條件，但可作爲充分條件。)
- 自从彼得离开会堂到外面痛哭之後，耶穌復活後他待（躲？）在那里？為什麽在十二節裏他又突然出現？
- 在13節以前，路加福音裏有沒有記載到耶穌顯現過給婦女以外的任何人看？
- 難道「石頭從墳墓滾開」（v2）以及「空的墳墓」（v3, v12）就能證明主的復活？它們是充分條件還是必要條件？
- 「以馬忤斯」的這段經文在新約別處有沒有過記載（直接或間接的）？
- 从耶路撒冷到以馬忤斯的距離換算成英里（或公里）有多遠？（註：中文聖經提到的二十五里，是指華里。）
- 一般成人，从耶路撒冷城「走」到以馬忤斯，大概要花多少小時？（建議：試比較一個人走，兩個人走，兩個人邊談邊走，白天晚上、路況難易的不同）
- 為甚麽當耶穌和那兩個門徒快到以馬忤斯的時候，「耶穌好像還要往前行」？是耶穌有意這樣作呢，還是門徒以爲祂要那樣作？如果是耶穌有意要繼續再往前走，祂這樣作有沒有聖經的依據和考量？（註：不一定都有標準答案。）
- 耶穌在「登山寳訓」裏教導門徒說：「凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太五：22）在這裡，他對以馬忤斯的兩個門徒說：「無知的人哪…」魔利與無知的人英文欽定本聖經都翻作Fool。請問耶穌在這件事上有沒有言行不一？為什麽祂能「罵人」，我們就不可以？
- 本章裏有三篇「講道」，請問是那三篇？試問它們中間的相同的地方與不同之處在那裏？（註：層層相叠，漸入佳境。）
- 耶穌復活了，門徒親眼目睹卻「難以置信」的基本難處在那裏？為什麽他們能夠從「難以置信」轉變到「難以忘懷」，而且「大大的歡喜」（v 52）？
